-
的每时每刻。唐末以后，从慧能弟子怀让和行思系统下分别形成临济宗、沩仰宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。唐末五代，禅宗盛行，禅与生活结合更为密切，并且出现了自由、旷达、生动活泼的传禅方式。五宗虽然都祖述慧能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000247892.html
-
活生生的人的地位，表现出强烈的生命意识。第三，“五家”弘化禅法阶段。沩仰宗以圆相表明现实人的自性——生命之光，是圆满具足，自由自在，妙明纯真的，是人性之美的集中表现。临济义玄对禅宗美学最重要贡献是注意...
刘方
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064548869.html
-
奔走寻求了。 后来，大安的同参灵佑禅师（沩仰宗创始人）在湖南大沩山创建道场，大安就去那里帮助他。灵佑禅师圆寂后，众人就请他主持法席，开演禅法。晚年回到福建，住福州怡山，在闽城开示教化二十年，度众无数。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07084149130.html
-
让禅法传于黄檗希运和沩山灵佑，沩山灵佑传仰山慧寂，创立了沩仰宗，黄檗希运传临济义玄创立了临济宗，与青原行思门所出的法眼宗、云门宗、曹洞宗成为禅宗的一花五叶，从而形成当时南宗五家的天下。由此禅宗的发展史...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07204250819.html
-
家宗风里，沩仰宗向以“父慈子孝”而著称。沩山灵祐苦心栽培仰山慧寂，机用全施，权实共举，禅风平实，彼此默契。 福圆自满亦如沩山灵祐一般，接引学人。如福圆自满示众语:“出家子切为何事，方能辞亲割爱？剃发染衣...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345852602.html
-
自弘忍（601～674）以后，遂分成南北二宗。南宗在唐朝后期迅速传播，不断扩大影响，最终发展为中国禅宗的主流。南宗到唐末五代时期形成五家流派。其中，从南岳怀让（677～744）的法系形成临济宗、沩仰宗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07450353443.html
-
传沩仰宗。沩仰宗以圆相表悟的方法对朝鲜禅宗有很大影响。 密宗和净土宗也传入新罗。明朗最初从唐传入密宗（属杂密，严格讲不是密宗），后世称为神印宗。此后有惠通、明晓、不可思议、玄超等僧也从唐传入密宗。至于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08154055231.html
-
、木马驾车”等话，以切断学人思维，返观自性。又以“一灯能破千年暗”来启迪学人。 福圆自满禅师秉承圣符道越家风，五宗共举，不列门户之见，而尤谙云门家风，深得“云门三句”之三昧。五家宗风里，沩仰宗向以“...
闻韶乐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15123856011.html
-
革方面的入手即是使外在经验意义上的“守戒”变为内在本性意义上的“守念”，其结果是使得“人”在中国历史上第一次作为独立的“主体”存在。正如沩仰宗的创立者沩山对弟子仰山所言：“但贵子见正，不贵子行履。”...
李林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15504357915.html
-
禅师用作参禅悟道的工具，如沩仰宗创始人灵祐（775～857）引寒山诗“蚊子上铁牛，无汝下嘴处”来阐述禅理[11][P523]。正如当代学者陈辉东所指出的那样：“晚唐、五代、两宋以来，征引寒山子诗，或作为...
查明昊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15585558424.html